作为女性的外生殖器官，我一直被人们所关注：一个古老而又神秘的话题常常由我开始。
原始初民对生殖器官崇拜，先是对女阴的崇拜。对他们来说，任何人体器官都是自然而神圣的，都不带有淫秽的色彩。当人们看到婴儿从女阴中分娩而来，他们惊喜万状，狂欢不已。原始初民由于不懂得人类生殖的原理，看到从女阴中能生出一个新的生命，总认为女阴有一种神奇的力量。
女阴崇拜不仅仅源于女性分娩时的直观，而且还主要源于当时的社会发展。母系社会中女性社会地位的崇高，是使女阴崇拜成为原始初民的一种普遍心理。
人们对女阴的的崇拜也可以从历史遗迹中看出：
在云南大理州，有个剑州石窟，距今已有上千年的历史了，石窟中都是石雕的佛像，栩栩如生，但是第八窟中却有一个1米多高的女阴石雕，和许多佛像并列在一起，人们称它为“阿白”，意思是婴儿的出生处，即女阴。把女阴和佛像供奉在一起，说明了在当时我社会地位无与伦比的崇高。
作为女阴，我一直引为自豪——伟大生命的发源地。
我是每个生命的起点，是女人享受生命的一部分。在人们的潜意识里，我也许可以算是女人身上最重要的一个器官了。
有人说我是女人的秘密之花，有人说我像等待着开放、采摘的花蕾，这都是对我好的的评价。
我在历史上曾经享有崇高的地位，古人相当重视我的生殖作用，但自从男性统治世界后，我的命运大大改变，地位一落千丈。
在中国的传统文化背景里，我一直被羞于提起，并约定俗成一般成为不可言说，然后就不知不觉当中被忽视了的身体的重要部分，虽然我承载着与女人的性和生育相关的一切快乐和痛苦，可是因为从来没有人谈论起，渐渐地失去话语的权力，成为了一种秘密、耻辱与恐惧，而那些有关女人的性态度、性体验、以及性快感，也都随着我的沉默被隐瞒了起来。
在一本讲中国传统哲学的书里说，这大概是因为参加战争的多是男子，充满阳气，为了阻挡住敌人的进攻乃至战胜敌人，就只有搬出呈阴性的我了，他们想以阴制阳，很显然，我又沦落为镇魔的工具，宛如过去人家在门前放的一面镜子或一个八卦。
在西方社会，有一段时间，如果女性犯罪，有一种专门针对我的刑罚，就是幽闭，就是将阴道缝起来或者摘除子宫，使女性失去性交与生育功能，在旧社会，女性没有这两项功能，可就是一个废人啊，因此，这实际是跟斩首、凌迟一样可怕的刑罚。
悲哉，悲焉！
其实，男人也是是我这里诞生的，而且还要从我这里获得快感，甚至利用我来延年益寿，可为什么还要如此鄙视我呢？这真是一个奇怪的矛盾啊。这又是一个矛盾，男人呀，你的名字叫矛盾。
男性如此地鄙视我，却又实在离不开我，于是，他们严厉要求女性保护我，不是考虑卫生或者安全，而是不被别的男人侵犯，他们主要道具借助贞操锁、贞操带等道具来对我严加看管。
呜唿，我受到如此特殊的“保护”，还能说什么呢？
女阴如花，这是对我的最崇高、最圣洁的赞美。
在佛经中，曾把女阴喻为“莲花”。《金刚经》云：“金刚部入莲花部，乃大乐事”。其中，“莲花部”指的就是我——女阴。
以后，世纪更替，沧海桑田，人们只记得莲花是圣洁的象征：“出污泥而不染”，反而把它的本源意义忘记了，悲哉！
以花喻女阴，不仅佛经是这样，在中国历代的文学作品中，也不时可以看到，如“开苞”、“直捣花心”等。
古代还有这样一段性幽默故事：
有一个书生和一个寡妇结婚，他的好友送了一幅婚联，上联是“花径昔曾缘客扫”，下联是“蓬门今始为君开”。参加婚礼的文人墨客见了无不捧腹，开怀大笑。这里的“花径”、“蓬门”指的就是我——女阴。
女阴如花，我一直为这个比喻引以为豪，引以为乐！
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原始初民对生殖器官崇拜，先是对女阴的崇拜。对他们来说，任何人体器官都是自然而神圣的，都不带有淫秽的色彩。当人们看到婴儿从女阴中分娩而来，他们惊喜万状，狂欢不已。原始初民由于不懂得人类生殖的原理，看到从女阴中能生出一个新的生命，总认为女阴有一种神奇的力量。
女阴崇拜不仅仅源于女性分娩时的直观，而且还主要源于当时的社会发展。母系社会中女性社会地位的崇高，是使女阴崇拜成为原始初民的一种普遍心理。
人们对女阴的的崇拜也可以从历史遗迹中看出：
在云南大理州，有个剑州石窟，距今已有上千年的历史了，石窟中都是石雕的佛像，栩栩如生，但是第八窟中却有一个1米多高的女阴石雕，和许多佛像并列在一起，人们称它为“阿白”，意思是婴儿的出生处，即女阴。把女阴和佛像供奉在一起，说明了在当时我社会地位无与伦比的崇高。
作为女阴，我一直引为自豪——伟大生命的发源地。
我是每个生命的起点，是女人享受生命的一部分。在人们的潜意识里，我也许可以算是女人身上最重要的一个器官了。
有人说我是女人的秘密之花，有人说我像等待着开放、采摘的花蕾，这都是对我好的的评价。
我在历史上曾经享有崇高的地位，古人相当重视我的生殖作用，但自从男性统治世界后，我的命运大大改变，地位一落千丈。
在中国的传统文化背景里，我一直被羞于提起，并约定俗成一般成为不可言说，然后就不知不觉当中被忽视了的身体的重要部分，虽然我承载着与女人的性和生育相关的一切快乐和痛苦，可是因为从来没有人谈论起，渐渐地失去话语的权力，成为了一种秘密、耻辱与恐惧，而那些有关女人的性态度、性体验、以及性快感，也都随着我的沉默被隐瞒了起来。
在一本讲中国传统哲学的书里说，这大概是因为参加战争的多是男子，充满阳气，为了阻挡住敌人的进攻乃至战胜敌人，就只有搬出呈阴性的我了，他们想以阴制阳，很显然，我又沦落为镇魔的工具，宛如过去人家在门前放的一面镜子或一个八卦。
在西方社会，有一段时间，如果女性犯罪，有一种专门针对我的刑罚，就是幽闭，就是将阴道缝起来或者摘除子宫，使女性失去性交与生育功能，在旧社会，女性没有这两项功能，可就是一个废人啊，因此，这实际是跟斩首、凌迟一样可怕的刑罚。
悲哉，悲焉！
其实，男人也是是我这里诞生的，而且还要从我这里获得快感，甚至利用我来延年益寿，可为什么还要如此鄙视我呢？这真是一个奇怪的矛盾啊。这又是一个矛盾，男人呀，你的名字叫矛盾。
男性如此地鄙视我，却又实在离不开我，于是，他们严厉要求女性保护我，不是考虑卫生或者安全，而是不被别的男人侵犯，他们主要道具借助贞操锁、贞操带等道具来对我严加看管。
呜唿，我受到如此特殊的“保护”，还能说什么呢？
女阴如花，这是对我的最崇高、最圣洁的赞美。
在佛经中，曾把女阴喻为“莲花”。《金刚经》云：“金刚部入莲花部，乃大乐事”。其中，“莲花部”指的就是我——女阴。
以后，世纪更替，沧海桑田，人们只记得莲花是圣洁的象征：“出污泥而不染”，反而把它的本源意义忘记了，悲哉！
以花喻女阴，不仅佛经是这样，在中国历代的文学作品中，也不时可以看到，如“开苞”、“直捣花心”等。
古代还有这样一段性幽默故事：
有一个书生和一个寡妇结婚，他的好友送了一幅婚联，上联是“花径昔曾缘客扫”，下联是“蓬门今始为君开”。参加婚礼的文人墨客见了无不捧腹，开怀大笑。这里的“花径”、“蓬门”指的就是我——女阴。
女阴如花，我一直为这个比喻引以为豪，引以为乐！
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